Edson Pereira
Otto
afirma que a majestas é um dos aspectos do numinoso. O que
caracteriza este aspecto e como ele pode ser identificado na experiência dos
demônios em Marcos 5: 1-20?
O majestas em Otto tem duas características:
Primeiro o aspecto magestas provoca um sentimento ou uma sensação de
impotência, nulidade, depreciação, aniquilamento e insignificância diante
daquele que é a supremacia absoluta. Em segundo lugar o aspecto magestas leva o
ser humano a ver a majestade suprema como ser completo, superior e que diante
deste ser ele se sente um nada. 1
Na bíblia nós encontramos vários exemplos
deste aspecto majestas elaborado por Otto como, por exemplo, o capítulo 6 do
profeta Isaías. Contudo nosso olhar se fixará apenas em um texto do Evangelho
de Marcos.
No Evangelho de Marcos capítulo 5. Versículos
6-7, 10 e 122 encontramos estes dois aspectos na experiência de
Cristo com um homem de Gadara. Segundo o texto bíblico este homem era
atormentado por muitos espíritos malignos (Mc 5.9). Ao ver Jesus o texto diz
que o homem possesso saiu ao encontro de Jesus “E, quando viu Jesus ao longe,
correu e adorou-o”. É interessante notar que os verbos “correu e adorou-o”
mostram o aspecto da majestas de Cristo como um ser supremo, completo,
absoluto. No primeiro verbo “correu” temos a denotação de urgência, desespero,
pavor ao perceber que a sua frente estava o poder absoluto a majestade suprema.
O que levou o homem (ou demônios) se prostrar diante de Cristo em estado de
humilhação. O evangelista diz que ele adorou a Cristo. Com isso percebemos
neste gesto a mais completa valorização de Cristo como ser supremo, absoluto,
completo, autossuficiente e ao mesmo tempo os demônios se sentem como um nada
diante de sua majestade.
O segundo aspecto pode ser encontrado nos
versículos 7, 10, 12. No versículo 7 os demônios apresentam-se impotentes, são tomados de
espanto e medo de serem afligidos por Cristo. A presença de Cristo é
avassaladora, os demônios se sentem subjugados como se Cristo pudesse naquele
momento destruí-los completamente. Nos versículos 10 e 12 o verbo rogar se
apresenta como expressão ou como um sentimento de completa nulidade, impotência
diante da majestade de Cristo. Por isso suplicam a Cristo a permissão de migrar
para os porcos.
Conforme nossa análise do texto percebe-se o
aspecto do majestas de forma acentuada e muito clara. Por isso foi possível
definir pelo menos duas características dessa manifestação majestática. A
primeira se caracteriza pela completude da majestade de Cristo levando os
demônios a atribuírem domínio e grandeza absoluta a Cristo e a se sentirem como
seres que não existem. Por fim os demônios são tomados por uma profunda
nulidade e sentimento de completa aniquilação perante a avassaladora presença
de Cristo.
Notas:
1. OTTO, Rudolf. O Sagrado: os aspectos
irracionais na noção do divino e sua relação com o racional. São Leopoldo:
Sinodal/EST; Petrópolis: Vozes, 2007, p. 51-53.
2. BÍBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução
Reina-Valera. 1. ed. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica Intercontinental do
Brasil, 2010, p.1122.
João Guimarães Rosa é um dos mais
lidos e comentados escritores de língua portuguesa. Exímio conhecedor do
universo sertanejo brasileiro, o escritor mineiro, na obra-prima Grande
Sertão: veredas, expressa uma “confissão de fé”. Isso é feito por
intermédio de Riobaldo, protagonista e narrador do romance. Riobaldo faz
transparecer, de modo emblemático, uma espécie de fé amalgamada. Em outras
palavras, a fé expressa por Rioblado é ambígua e perpassa todas as dimensões de
seu viver. Tendo como pontos de partida as leituras indicadas para essa
Atividade Complementar, produza uma redação (com o mínimo de 30 linhas) sobre
os “meios de expressão do numinoso” perceptíveis após a leitura do texto a
seguir:
O texto de João Guimarães Rosa procura
desenvolver a necessidade e a importância da religião. Necessária porque sem
ela o mundo não teria possibilidade de desvencilhar do seu estado de loucura.
Ela é importante porque tem instrumentos como à reza ou oração que são
fundamentais para cura. Além dos instrumentos de cura da religião ela em sua
multiplicidade propicia a salvação.
Conhecedor da necessidade e da importância
da religião o personagem não perde a oportunidade de buscar nas religiões o
proveito necessário. Ele não se satisfaz apenas com uma religião, mas procura
abertamente todas que estiverem no seu caminho com suas variadas liturgias que
são retratadas por ele, por exemplo: a doutrina do seu compadre que é seguidor
de “Cardéque” e a do crente Matias que em seus encontros acalorados discutem
acerca do pecado, a Bíblia que é lida em voz alta, onde ora e se canta hinos.
Independente das contradições religiosas. Seu desejo maior é sempre estar
rezando em busca do divino poder.
Com base nesta análise podemos perceber que
seu texto tem pelo menos dois meios de expressão do numinoso.
Primeiro Meios diretos, que se expressam de
forma externa1 em atitudes, palavras, orações, hinos etc. É no
cotidiano que se desenvolve, se transmite e apreende o numinoso.2 No
texto de Guimarães Rosa seu personagem descreve sua fé ou crença de forma
calorosa, pessoal e viva. A oração para ele é algo profundo, maravilhoso. Que
produz alivio, renova as forças, porém não mata sua sede por completo. Há
sempre algo novo e especial que o atrai e faz com que sempre a deseje e dependa
mais e mais dela.
O segundo são os Meios indiretos,
principalmente os milagres.3 O personagem de Guimarães Rosa ver na
oração uma oportunidade de experimentar o poder milagroso. Ele apresenta
relatos de mulheres que por meio da reza são portadoras de prodígios. Por isso
para ele o importante é desfrutar deste poder. Ele afirma que até paga
mensalmente por rezas poderosas.
Conforme o texto, percebemos que estes
Meios diretos ou indiretos fazem parte da natureza do numinoso na experiência
do personagem de Guimarães Rosa. Outra coisa importante no texto é a forma
variada, misturada e plural do numinoso na experiência do personagem que não
leva em consideração as diferenças de interpretação do divino, para ele isso
não tem importância, é algo marginal, contudo há algo de comum e estar presente
neste universo religioso que para o personagem de Guimarães Rosa é o mais
importante, o numinoso.
Notas:
1.
OTTO,
Rudolf. O Sagrado: os aspectos irracionais na noção do divino e
sua relação com o racional. São Leopoldo: Sinodal/EST; Petrópolis: Vozes,
2007, p. 100.
2.
OTTO,
Rudolf, loc. cit.
3. OTTO,
Rudolf, op. cit. p. 103.
Apesar de Otto partir de uma
experiência cristã, acreditava que a categoria do numinoso era
universal, ou seja, poderia ser aplicada a qualquer experiência religiosa,
especialmente de matriz teísta. Tendo isso em mente identifique os aspectos do numinoso
presentes na experiência do texto abaixo (mínimo de 30 linhas).
Neste texto encontramos características
litúrgicas de culto. Os (as) adoradores (as) começam seus ritos com hora
marcada, é necessário que todos façam um bori para que possam carregar as águas
ou oferendas. Segue-se um tipo de cortejo onde todos apresentam vestimentas
brancas em completa reverência. Chegando ao lugar determinado chamado de Balué
apresentam suas oferendas e depois cada adorador (a) se prostra em sinal de
reverência. Em seguida todos começam a cantar saudando Oxalá. Logo aquelas
pessoas são possuídas por ele e são conduzidas até o Balué. Lugar de respeito,
onde todos agradecem pela oportunidade de oferecer suas oferendas e suplicar a
benção de Odúduá para todos. Portanto podemos perceber que estes ritos seguem
uma ordem, começo, meio e fim. No começo percebemos a preocupação, reverência e
o cumprimento das regras estabelecidas pela divindade. Em segundo lugar temos o
desenvolvimento do culto com a entrega das oferendas, adoração e cânticos. Por
último temos o ápice do culto com manifestações extáticas, agradecimentos e
orações.
Este texto traz consigo um aspecto do
numinoso e que são formados por duas categorias comentadas por Otto. O aspecto
numinoso que encontramos neste texto segundo Otto é chamado de aspecto
fascinante do nume. Este aspecto é maravilhoso, prodigioso, cativante,
arrebatador sendo responsável pelo delírio e o inebriamento que é o elemento
dionisíaco entre os efeitos do nume.1
Na busca de ser tomado pelo numinoso,
preenchido e de se identificar com o ser. Otto diz que são necessários
procedimentos de duas categorias: a primeira é identificação mágica com o
numinoso por meio dos ritos. A segunda categoria por procedimentos extáticos,
xamanísticos da possessão.2
No texto podemos perceber esta primeira categoria,
as pessoas envolvidas no rito seguiam passo a passo tudo aquilo que de acordo
com eles (as) era necessário par se ter uma intimidade com o numinoso. Eles
(as) seguiam um horário, prepararam oferendas, fizeram procissão com roupas
devidamente preparadas e em completa reverência se prostraram no lugar
preparado para aquele momento entregando seus sacrifícios com súplicas,
cânticos e agradecimentos.
A segunda categoria se dar no momento em
que o numinoso se apossa daquelas pessoas levando-as ao o êxtase. Estas pessoas
são possuídas, tomadas pelo nume que as arrebatam. Esta experiência passar a se
um fim em se mesmo, ou seja, sua completude, a maior realização dos adoradores
(as) que é a união com o numinoso.
Em nossa avaliação consideramos este aspecto
fascinante do numinoso pertinente em nossa compreensão da religião. Primeiro
ele exprime o desejo do ser humano de tocar, sentir, se apossar ou ser tomado
pelo numinoso. Segundo o ser humano só se sente realizado, completo quando é
absorvido pelo numinoso.
Notas:
- OTTO, Rudolf. O Sagrado: os aspectos irracionais na noção do divino e sua relação com o
racional. São Leopoldo: Sinodal/EST; Petrópolis: Vozes, 2007, p.68.
- OTTO, Rudolf, op. cit. p. 70.
Nenhum comentário:
Postar um comentário